Ante la ausencia de lluvias, los indígenas que viven cerca del lago Titicaca, en el lado sureste de la frontera con Bolivia, han practicado, como sus antepasados, hacer que el ambiente o la atmósfera se llene de nubes para llover y humedecer la pachamama o tierra santa, para que da fruto, desde tiempos inmemoriales.
Por costumbre, estas actividades se realizaban en los ayllus de lo que hoy es el distrito aymara de Conima, provincia de Moho, bajo la supervisión de una figura conocida como Marani (dueño del año). Fueron elegidos en asamblea para cada ciclo agrícola, es decir, para el cuidado meticuloso de todas las chacras del ayllu desde la siembra hasta la cosecha, y todos eran personas mayores a las que había que respetar.
Cuando ya había señales de sequía o no llovía para comenzar los preparativos de la siembra, esta autoridad convocó una reunión, en la que se nombró una comisión para trasladarse a la cordillera de Callisani Kunka, que se ubica en la cadena oriental de los nevados perpetuos, junto a la montaña Palomani contiguo al río Suches, en el territorio de Bolivia
El objetivo era transportar agua en una jarra de quince a veinte litros; los indios llaman a esta porción de líquido Tullqha Uma (tullqha = yerno / uma = agua). Conima se encuentra a dos días y más de la cordillera.
La caminata comenzó con el primer canto del gallo, alrededor de la una de la madrugada, con el objetivo de llegar al amanecer del día siguiente a la cordillera de Callinsani Kunka; Varios pozos o lagos de agua se distribuyen a lo largo de esta cordillera. Los primarios eran tres: uno tenía masa de agua verde azulado, otro tenía agua blanca y el tercero tenía una masa de agua negro.
Para sacar agua de uno de los pozos, la delegación en medio de la cordillera debe seguir una ceremonia ritual que incluye solicitar permiso o licencia a los achachilas, auquis (abuelos o ancianos) y la concha ahuicha o Mama Concha (abuela), los dueños de esos lugares y del agua, con gran respeto y fe. Los yatires (yatires = conocedores) prepararon una ofrenda o una asignación, que presentaron. Tostando ahuicha coca y achachilas con quinoa chicha y maíz en dos enormes queros de madera de quinua, el mostrador consistía en hojas de coca, cebo de llama, piel de gato montés, flores de clavel rojo envueltas en lana de llama y flores de clavel rojo envueltas en lana de llama. Todo esto fue una solicitud de permiso para llevarse un cántaro de agua para regar sus propiedades como yerno.
Cuando estas actividades se completaron con cariño, los pozos de agua emitieron una repentina y poderosa emisión de enormes y pequeñas burbujas azules, verdes y blancas en el momento más inoportuno. Arrojaron la jarra, que estaba atada a una cuerda de lana de llama, al agua cuando estaba azul, y de inmediato retiró el agua. El comisario más joven cargó el cántaro a la espalda y trotó hacia atrás sin mirar ni girar hasta una distancia de legua sin detenerse, donde esperaba otro comisario, para que el agua, su yerno, llegara secuencialmente a Conima.
Toda la gente del ayllu se reunió, encabezada por la autoridad marani, para el acto de recibir el agua, yerno. A su llegada, un grupo de mujeres adornó el cántaro con flores de cantuta y claveles, expresando su amor y fe, mientras los comisionados estaban completamente empapados de chicha. No importaba a qué hora del día o de la noche llegaran para obligar al yerno, que también estaba nominado, a bailar. Uno de ellos vestía un aguayo negro y llevaba el cántaro a la espalda; el baile fue al compás de jacha pinquillos (grandes quenas) y cajas que se usaban habitualmente para esta ocasión.
Todos los invitados participaron en el baile del agua, encabezados por su yerno, vestidos de negro y tomados de la mano en filas, tanto hombres como mujeres, mientras consumían copiosas cantidades de chicha. El cielo comenzó a nublarse a una hora determinada, no descansó, y luego comenzó a llover; este evento duró varios días hasta que llovió. El agua se mantuvo en un rincón oscuro de una habitación una vez que se completaron los propósitos. Todos participaron en este acto, incluidas mujeres, hombres y niños, que bebían chicha y masticaban coca.
Las fases de la Luna Nueva (huahua phajsi) tuvieron una influencia significativa. Lo intentaron en la luna llena si eso no funcionaba (urtha). Tuvieron que empezar varios días antes de la lunación para llegar a Callinsani Kunka. El yerno debe llegar el día de Luna Nueva o Luna Llena; de lo contrario, el evento será nulo.
La autoridad conocida como Marani tenía varios yatiris (conocedores) como asistentes y / o ayudantes; su propósito era comunicarse con las hojas de coca e interpretar y consultar sus sueños y los de otras personas para elegir y nominar a los que tenían el talento de traer agua, yerno. Nadie era parte de la delegación.
Estas costumbres históricas están disminuyendo. No traen de la cordillera de Callinsani Kunka, ni proceden como los antepasados, en ciertos ayllus resucitan en épocas de prolongada ausencia de lluvia. Los residentes de estas áreas habían oído hablar de la cordillera de sus antepasados.
